- الاسلامية
- بحث القرآن الكريم بمختلف اللغات
- الدعاء من الكتاب والسنة
- مشكل إعراب القرآن
- مفردات ألفاظ القرآن الكريم
- تلاوة القرآن الكريم
- كتاب عدد آي القرآن وكلمه وحروفه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه
- ألف سؤال وجواب في القرآن
- مشروع القرآن الكريم
- أذكار وأدعيـة الصلاة
- كيف تحفظ القرآن
- حفظ سورة البقرة
- كتاب فقه السنة
- صحيح البخاري
- تغريدات #السيرة_النبوية
- قصص اﻷنبياء
- تاريخ الخلفاء للسيوطي
- العلاج بالأغذية والأعشاب
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام
- ملاحظاتكم - الشبكة الاسلامية
- أدعية مختارة باللغتين العربية والانجليزية
- الثقافية
- الجغرافية
- الاجتماعية
- آراء
- وظائف
- خريطة الموقع
- اتصل بنا
- التسجيل
نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها
سورة الهمزة آية 8
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
التفسير الميسر
إنها عليهم مطبَقة في سلاسل وأغلال مطوَّلة؛ لئلا يخرجوا منها.تفسير الجلالين
8 - (إنها عليهم) جمع الضمير رعاية لمعنى كل (مؤصدة) بالهمزة والواو ومطبقة
تفسير القرطبي
أي مطبقة؛ قال الحسن والضحاك.
وقد تقدم في سورة [البلد] القول فيه.
وقيل : مغلقة؛ بلغة قريش.
يقولون : آصدت الباب إذا أغلقته؛ قال مجاهد.
ومنه قول عبيدالله بن قيس الرقيات : إن في القصر لو دخلنا غزالا ** مصفقا موصدا عليه الحجاب {في عمد ممددة} الفاء بمعنى الباء؛ أي موصدة بعمد ممددة؛ قاله ابن مسعود.
وهي في قراءته {بعمد ممددة} في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (ثم إن الله يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار، ومسامير من نار وعمد من نار، فتطبق عليهم بتلك الأطباق، وتشد عليهم بتلك المسامير، وتمد بتلك العبد، فلا يبقى فيها خلل يدخل فيه روح، ولا يخرج منه غم، وينساهم الرحمن على عرشه، ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم، ولا يستغيثون بعدها أبدا، وينقطع الكلام، فيكون كلامهم زفيرا وشهيقا؛ فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة.
في عمد ممددة}.
وقال قتادة {عمد} يعذبون بها.
واختاره الطبري.
وقال ابن عباس : إن العمد الممددة أغلال في أعناقهم.
وقيل : قيود في أرجلهم؛ قاله أبو صالح.
وقال القشيري : والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار.
وتشد تلك الأطباق بالأوتاد، حتى يرجع عليهم غمها وحرها، فلا يدخل عليهم روح.
وقيل : أبواب النار مطبقة عليهم وهم في عمد؛ أي في سلاسل وأغلال مطولة، وهي أحكم وأرسخ من القصيرة.
وقيل : هم في عمد ممددة؛ أي في عذابها وآلامها يضربون بها.
وقيل : المعنى في دهر ممدود؛ أي لا انقطاع له.
وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم {في عمد} بضم العين والميم : جمع عمود.
وكذلك {عمد} أيضا.
قال الفراء : والعمد : جمعان صحيحان لعمود؛ مثل أديم أدم وأدم، وأفيق وأفق وأفق.
أبو عبيدة : عمد : جمع عماد؛ مثل إهاب.
واختار أبو عبيد {عمد} بفتحتين.
وكذلك أبو حاتم؛ أعتبارا بقوله تعالى {رفع السموات بغير عمد ترونها}[الرعد : 2].
واجمعوا على فتحها.
قال الجوهري : العمود : عمود البيت، وجمع القلة : أعمدة، وجمع الكثرة عمد، وعمد؛ وقرئ بهما قوله تعالى {في عمود ممددة}.
وقال أبو عبيدة : العمود، كل مستطيل من خشب أو حديد، وهو أصل للبناء مثل العماد.
عمدت الشيء فانعمد؛ أي أقمته بعماد يعتمد عليه.
وأعمدته جعلت تحته عمدا.
والله أعلم.