نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الأعلى آية 1
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

التفسير الميسر

نَزِّه اسم ربك الأعلى عن الشريك والنقائص تنزيهًا يليق بعظمته سبحانه، الذي خلق المخلوقات، فأتقن خلقها، وأحسنه، والذي قدَّر جميع المقدرات، فهدى كل خلق إلى ما يناسبه، والذي أنبت الكلأ الأخضر، فجعله بعد ذلك هشيمًا جافًا متغيرًا.

تفسير الجلالين

سورة الأعلى 1 - (سبح اسم ربك) نزه ربك عما لا يليق به واسم زائد (الأعلى) صفة لربك

تفسير القرطبي

يستحب للقارئ إذا قرأ {سبح اسم ربك الأعلى} أن يقول عقبه : سبحان ربي الأعلى؛ قاله النبي صلى اللّه عليه وسلم، وقاله جماعة من الصحابة والتابعين؛ على ما يأتي.
وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : (إن لله تعالى ملكا يقال له حِزقيائيل، له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح مسيرة خمسمائة عام، فخطر له خاطر هل تقدر أن تبصر العرش جميعه؟ فزاده اللّه أجنحة مثلها، فكان له ستة وثلاثون ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام.
ثم أوحى اللّه إليه : أيها الملك، أن طِر، فطار مقدار عشرين ألف سنة؛ فلم يبلغ رأس قائمة من قوائم العرش.
ثم ضاعف اللّه له في الأجنحة والقوة، وأمره أن يطير، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى، فلم يصل أيضا؛ فأوحى اللّه إليه أيها الملك، لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ ساق عرشي.
فقال الملك : سبحان ربي الأعلى؛ فأنزل اللّه تعالى {سبح اسم ربك الأعلى}.
فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : (اجعلوها في سجودكم).
ذكره الثعلبي في كتاب العرائس له.
وقال ابن عباس والسدي : معنى {سبح اسم ربك الأعلى} أي عظم ربك الأعلى.
والاسم صلة، قصد بها تعظيم المسمى؛ كما قال لبيد : إلى الحول ثم اسم السلام عليكما وقيل : نزه ربك عن السوء، وعما يقول فيه الملحدون.
وذكر الطبري أن المعنى نزه اسم ربك عن أن تسمي به أحدا سواه.
وقيل : نزه تسمية ربك وذكرك إياه، أن تذكره إلا وأنت خاشع معظم، ولذكره محترم.
وجعلوا الاسم بمعنى التسمية، والأولى أن يكون الاسم هو المسمى.
روى نافع عن ابن عمر قال : لا تقل على اسم اللّه؛ فإن اسم اللّه هو الأعلى.
وروى أبو صالح عن ابن عباس : صلّ بأمر ربك الأعلى.
قال : وهو أن تقول سبحان ربك الأعلى.
وروي عن علي رضي اللّه عنه، وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وأبي موسى وعبدالله بن مسعود رضي اللّه عنهم : أنهم كانوا إذا افتتحوا قراءة هذه السورة قالوا : سبحان ربي الأعلى؛ امتثالا لأمره في ابتدائها.
فيختار الاقتداء بهم في قراءتهم؛ لا أن سبحان ربي الأعلى من القرآن؛ كما قاله بعض أهل الزيغ.
وقيل : إنها في قراءة أُبيّ {سبحان ربي الأعلى}.
وكان ابن عمر يقرؤها كذلك.
وفي الحديث : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا قرأها قال : [سبحان ربي الأعلى].
قال أبو بكر الأنباري : حدثني محمد بن شهريار، قال : حدثنا حسين بن الأسود، قال : حدثنا عبدالرحمن بن أبي حماد قال : حدثنا عيسى بن عمر، عن أبيه، قال : قرأ علي بن أبي طالب عليه السلام في الصلاة {سبح اسم ربك الأعلى}، ثم قال : سبحان ربي الأعلى؛ فلما انقضت الصلاة قيل له : يا أمير المؤمنين، أتزيد هذا في القرآن؟ قال : ما هو؟ قالوا : سبحان ربي الأعلى.
قال : لا، إنما أمرنا بشيء فقلته، وعن عقبة بن عامر الجهني قال : لما نزلت {سبح اسم ربك الأعلى} قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (اجعلوها في سجودكم).
وهذا كله يدل على أن الاسم هو المسمى؛ لأنهم لم يقولوا : سبحان اسم ربك الأعلى.
وقيل : إن أول من قال [سبحان ربي الأعلى] ميكائيل عليه السلام.
وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم لجبريل : (يا جبريل أخبرني بثواب من قال : سبحان ربي الأعلى في صلاته أو في غير صلاته).
فقال : (يا محمد، ما من مؤمن ولا مؤمنة يقولها في سجوده أو في غير سجوده، إلا كانت له في ميزانه أثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا، ويقول اللّه تعالى : صدق عبدي، أنا فوق كل شيء، وليس فوقي شيء، اشهدوا يا ملائكتي أني قد غفرت له، وأدخلته الجنة فإذا مات زاره ميكائيل كل يوم، فإذا كان يوم القيامة حمله على جناحه، فأوقفه بين يدي اللّه تعالى، فيقول : يا رب شفعني فيه، فيقول قد شفعتك فيه، فاذهب به إلى الجنة).
وقال الحسن {سبح اسم ربك الأعلى} أي صل لربك الأعلى.
وقل : أي صل بأسماء اللّه، لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية.
وقيل : ارفع صوتك بذكر ربك.
قال جرير : قبح الإله وجوه تغلب كلما ** سبح الحجيج وكبروا تكبيرا

تفسير ابن كثير

عن ابن عباس: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا قرأ: {سبح اسم ربك الأعلى} قال: (سبحان ربي الأعلى) ""أخرجه أحمد وأبو داود"". وقوله تعالى: {الذي خلق فسوى} أي خلق الخليقة وسوّى كل مخلوق في أحسن الهيئات، وقوله تعالى: {والذي قدَّر فهدى}، قال مجاهد: هدى الإنسان للشقاوة والسعادة، وهدى الأنعام لمراتعها، وهذه الآية كقوله تعالى: {قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} أي قدّر قدراً وهدى الخلائق إليه، كما ثبت في صحيح مسلم: (إن اللّه قدَّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء) ""أخرجه مسلم عن عبد اللّه بن عمرو مرفوعاً"". وقوله تعالى: {والذي أخرج المرعى} أي من جميع صنوف النباتات والزروع، {فجعله غثاء أحوى} قال ابن عباس: هشيماً متغيراً، وقوله تعالى: {سنقرئك} أي يا محمد {فلا تنسى} وهذا إخبار من اللّه تعالى ووعد منه له، بأنه سيقرئه قراءة لا ينساها {إلا ما شاء اللّه} وهذا اختيار ابن جرير، وقال ابن قتادة: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا ينسى إلا ما شاء اللّه، وقوله تعالى: {إنه يعلم الجهر وما يخفى} أي يعلم ما يجهر به العباد، وما يخفونه من أقوالهم وأفعالهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء، وقوله تعالى: {ونيسرك لليسرى} أي نسهل عليك أفعال الخير، ونشرع لك شرعاً سهلاً سمحاً، لا اعوجاج فيه ولا حرج ولا عسر، وقوله تعالى: {فذكِّر إن نفعت الذكرى} أي ذكّر حيث تنفع التذكرة، ومن ههنا يؤخذ الأدب في نشر العلم فلا يضعه عند غير أهله، كما قال علي رضي اللّه عنه: ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم. وقال: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذّب اللّه ورسوله؟ وقوله تعالى: {سيذكّر من يخشى} أي سيتعظ بما تبلغه يا محمد من قلبه يخشى اللّه ويعلم أنه ملاقيه، {ويتجنبها الأشقى . الذي يصلى النار الكبرى . ثم لا يموت فيها ولا يحيى} أي لا يموت فيستريح، ولا يحيى حياة تنفعه بل هي مضرة عليه، لأن بسببها يشعر ما يعاقب به من أليم العذاب وأنواع النكال، عن أبي سعيد الخدري قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أناس تصيبهم النار بذنوبهم - أو قال بخطاياهم - فيميتهم إماتة حتى إذا ما صاروا فحماً أذن في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر، فبثوا على أنهار الجنة فيقال: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل) ""أخرجه أحمد ومسلم""، {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون}، وقال تعالى: {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها} إلى غير ذلك من الآيات في هذا المعنى.

ِترجمة معني الآية