- الاسلامية
- بحث القرآن الكريم بمختلف اللغات
- الدعاء من الكتاب والسنة
- مشكل إعراب القرآن
- مفردات ألفاظ القرآن الكريم
- تلاوة القرآن الكريم
- كتاب عدد آي القرآن وكلمه وحروفه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه
- ألف سؤال وجواب في القرآن
- مشروع القرآن الكريم
- أذكار وأدعيـة الصلاة
- كيف تحفظ القرآن
- حفظ سورة البقرة
- كتاب فقه السنة
- صحيح البخاري
- تغريدات #السيرة_النبوية
- قصص اﻷنبياء
- تاريخ الخلفاء للسيوطي
- العلاج بالأغذية والأعشاب
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام
- ملاحظاتكم - الشبكة الاسلامية
- أدعية مختارة باللغتين العربية والانجليزية
- الثقافية
- الجغرافية
- الاجتماعية
- آراء
- وظائف
- خريطة الموقع
- اتصل بنا
- التسجيل
نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها
سورة القلم آية 4
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
التفسير الميسر
(ن) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة. أقسم الله بالقلم الذي يكتب به الملائكة والناس، وبما يكتبون من الخير والنفع والعلوم. ما أنت -أيها الرسول- بسبب نعمة الله عليك بالنبوة والرسالة بضعيف العقل، ولا سفيه الرأي، وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ الرسالة لَثوابًا عظيمًا غير منقوص ولا مقطوع، وإنك -أيها الرسول- لعلى خلق عظيم، وهو ما اشتمل عليه القرآن من مكارم الأخلاق؛ فقد كان امتثال القرآن سجية له يأتمر بأمره، وينتهي عما ينهى عنه.تفسير الجلالين
4 - (وإنك لعلى خلق) دين (عظيم)
تفسير القرطبي
فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى {وإنك لعلى خلق عظيم} قال ابن عباس ومجاهد : على خلق، على دين عظيم من الأديان، ليس دين أحب إلى الله تعالى ولا أرضى عنده منه.
وفي صحيح مسلم عن عائشة : أن خلقه كان القرآن.
وقال علي رضي الله عنه وعطية : هو أدب القرآن.
وقيل : هو رفقه بأمته وإكرامه إياهم.
وقال قتادة : هو ما كان يأتمر به من أمر الله وينتهي عنه مما نهى الله عنه.
وقيل : أي إنك على طبع كريم.
الماوردي : وهو الظاهر.
وحقيقة الخلق في اللغة : هو ما يأخذ به الإنسان نفسه من الأدب يسمى خلقا؛ لأنه يصير كالخلقة فيه.
وأما ما طبع عليه من الأدب فهو الخيم (بالكسر) : السجية والطبيعة، لا واحد له من لفظه.
وخيم : اسم جبل.
فيكون الخلق الطبع المتكلف.
والخيم الطبع الغريزي.
وقد أوضح الأعشى ذلك في شعره فقال : وإذا ذو الفضول ضن على المولى ** وعادت لخيمها الأخلاق أي رجعت الأخلاق إلى طبائعها.
قلت : ما ذكرته عن عائشة في صحيح مسلم أصح الأقوال.
وسئلت أيضا عن خلقه عليه السلام؛ فقرأت {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون : 1] إلى عشر آيات، وقالت : ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من الصحابة ولا من أهل بيته إلا قال لبيك، ولذلك قال الله تعالى {وإنك لعلى خلق عظيم}.
ولم يذكر خلق محمود إلا وكان للنبي صلى الله عليه وسلم منه الحظ الأوفر.
وقال الجنيد : سمي خلقه عظيما لأنه لم تكن له همة سوى الله تعالى.
وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الأخلاق فيه؛ يدل عليه قوله عليه السلام : (إن الله بعثني لأتمم مكارم الأخلاق).
وقيل : لأنه امتثل تأديب الله تعالى إياه بقوله تعالى {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف : 199].
وقد روي عنه عليه السلام أنه قال : (أدبني ربي تأديبا حسنا إذ قال {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف : 199] فلما قبلت ذلك منه قال {إنك لعلى خلق عظيم}).
الثانية: ""روى الترمذي عن أبي ذر"" قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن).
قال حديث حسن صحيح.
وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وإن الله تعالى ليبغض الفاحش البذيء).
قال : حديث حسن صحيح.
وعنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصلاة والصوم).
قال : حديث غريب من هذا الوجه.
وعن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال : (تقوى الله وحسن الخلق).
وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ فقال : (الفم والفرج) قال : هذا حديث صحيح غريب.
وعن عبدالله بن المبارك أنه وصف حسن الخلق فقال : هو بسط الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى.
وعن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا - قال - وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون).
قالوا : يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال : (المتكبرون).
قال : وفي الباب عن أبي هريرة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.