نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الذاريات آية 32
قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ

قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ

التفسير الميسر

قال إبراهيم عليه السلام، لملائكة الله: ما شأنكم وفيم أُرسلتم؟ قالوا: إن الله أرسلنا إلى قوم قد أجرموا لكفرهم بالله؛ لنهلكهم بحجارة من طين متحجِّر، معلَّمة عند ربك لهؤلاء المتجاوزين الحدَّ في الفجور والعصيان.

تفسير الجلالين

32 - (قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين) كافرين هم قوم لوط

تفسير القرطبي

قوله تعالى {قال فما خطبكم أيها المرسلون} لما تيقن إبراهيم عليه السلام أنهم ملائكة بإحياء العجل والبشارة قال لهم {فما خطبكم} أي ما شأنكم وقصتكم {أيها المرسلون} {قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} يريد قوم لوط.
{لنرسل عليهم حجارة من طين} أي لنرجمهم بها.
{مسومة} أي معلمة.
قيل : كانت مخططة بسواد وبياض.
وقيل : بسواد وحمرة.
وقيل {مسومة} أي معروفة بأنها حجارة العذاب.
وقيل : على كل حجر اسم من يهلك به.
وقيل : عليها أمثال الخواتيم.
وقد مضى هذا كله في [هود].
فجعلت الحجارة تتبع مسافريهم وشذاذهم فلم يفلت منهم مخبر.
{عند ربك} أي عند الله وقد أعدها لرجم من قضى برجمه.
ثم قيل : كانت مطبوخة طبخ الآجر، قال ابن زيد؛ وهو معنى قوله تعالى {حجارة من سجيل} [الحجر : 74] على ما تقدم بيانه في [هود].
وقيل : هي الحجارة التي نراها وأصلها طين، وإنما تصير حجارة بإحراق الشمس إياها على مر الدهور.
وإنما قال {من طين} ليعلم أنها ليست حجارة الماء التي هي البرد.
حكاه القشيري.
قوله تعالى {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين} أي لما أردنا إهلال قوم لوط أخرجنا من كان في قومه من المؤمنين؛ لئلا يهلك المومنون، وذلك قوله تعالى {فأسر بأهلك}[هود : 81].
{فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين} يعني لوطا وبنتيه وفيه إضمار؛ أي فما وجدنا فيها غير أهل بيت.
وقد يقال بيت شريف يراد به الأهل.
وقوله {فيها}كناية عن القرية ولم يتقدم لها ذكر؛ لأن المعنى مفهوم.
وأيضا فقوله تعالى {إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} يدل على القرية؛ لأن القوم إنما يسكنون قرية.
وقيل : الضمير فيها للجماعة.
والمؤمنون والمسلمون هاهنا سواء فجنس اللفظ لئلا يتكرر، كما قال {إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله} [يوسف : 86].
وقيل : الإيمان تصديق القلب، والإسلام الانقياد بالظاهر، فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا.
فسماهم في الآية الأولى مؤمنين؛ لأنه ما من مؤمن إلا وهو مسلم.
وقد مضى الكلام في هذا المعنى في [البقرة]وغيرها.
وقوله {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا} [الحجرات : 14] يدل على الفرق بين الإيمان والإسلام وهو مقتضى حديث جبريل عليه السلام في صحيح مسلم وغيره.
وقد بيناه في غير موضع.
{وتركنا فيها آية} أي عبرة وعلامة لأهل ذلك الزمان ومن بعدهم؛ نظيره {ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون} [العنكبوت : 35].
ثم قيل : الآية المتروكة نفس القرية الخربة.
وقيل : الحجارة المنضودة التي رجموا بها هي الآية.
{للذين يخافون} لأنهم المنتفعون.

تفسير ابن كثير

قال اللّه تعالى مخبراً عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {قال فما خطبكم أيها المرسلون}؟ أي ما شأنكم، وفيم جئتم؟ {قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} يعنون قوم لوط، {لنرسل عليهم حجارة من طين مُسّومة} أي معلمة، {عند ربك للمسرفين} أي مكتتبة عنده بأسمائهم، كل حجر عليه اسم صاحبه، {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين} وهم لوط وأهل بيته إلا امرأته {فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين}، وقوله تعالى: {وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم} أي جعلناها عبرة بما أنزلنا بهم من العذاب والنكال، وجعلنا محلتهم بحيرة منتنة خبيثة، ففي ذلك عبرة للمؤمنين {الذين يخافون العذاب الأليم}.

ِترجمة معني الآية