- الاسلامية
- بحث القرآن الكريم بمختلف اللغات
- الدعاء من الكتاب والسنة
- مشكل إعراب القرآن
- مفردات ألفاظ القرآن الكريم
- تلاوة القرآن الكريم
- كتاب عدد آي القرآن وكلمه وحروفه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه
- ألف سؤال وجواب في القرآن
- مشروع القرآن الكريم
- أذكار وأدعيـة الصلاة
- كيف تحفظ القرآن
- حفظ سورة البقرة
- كتاب فقه السنة
- صحيح البخاري
- تغريدات #السيرة_النبوية
- قصص اﻷنبياء
- تاريخ الخلفاء للسيوطي
- العلاج بالأغذية والأعشاب
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام
- ملاحظاتكم - الشبكة الاسلامية
- أدعية مختارة باللغتين العربية والانجليزية
- الثقافية
- الجغرافية
- الاجتماعية
- آراء
- وظائف
- خريطة الموقع
- اتصل بنا
- التسجيل
نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها
سورة الزخرف آية 23
وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ
التفسير الميسر
وكذلك ما أرسلنا من قبلك -أيها الرسول- في قرية مِن نذير ينذرهم عقابنا على كفرهم بنا، فأنذروهم وحذَّروهم سخَطنا وحلول عقوبتنا، إلا قال الذين أبطرتهم النعمة من الرؤساء والكبراء: إنَّا وجدنا آباءنا على ملة ودين، وإنا على منهاجهم وطريقتهم مقتدون.تفسير الجلالين
23 - (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها) منعموها مثل قول قومك (إنا وجدنا آباءنا على أمة) ملة (وإنا على آثارهم مقتدون) متبعون
تفسير القرطبي
فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: {بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة} أي على طريقة ومذهب؛ قال عمر بن عبدالعزيز.
وكان يقرأ هو ومجاهد وقتادة {على إمة} بكسر الألف.
والأمة الطريقة.
وقال الجوهري : والإمة بالكسر النعمة.
والإمة أيضا لغة في الأمة، وهي الطريقة والدين؛ عن أبي عبيدة.
قال عدي بن زيد في النعمة : ثم بعد الفلاح والملك والأ ** مة وارتهم هناك القبور عن غير الجوهري.
وقال قتادة وعطية: {على أمة} على دين؛ ومنه قول قيس بن الخطيم : كنا على أمة آبائنا ** ويقتدي الآخر بالأول قال الجوهري : والأمة الطريقة والدين، يقال : فلان لا أمة له؛ أي لا دين له ولا نحلة.
قال الشاعر : وهل يستوي ذو أمة وكفور وقال مجاهد وقطرب : على دين على ملة.
وفي بعض المصاحف {قالوا إنا وجدنا أباءنا على ملة} وهذه الأقوال متقاربة.
وحكي عن الفراء على ملة على قبلة.
الأخفش : على استقامة، وأنشد قول النابغة : حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ** وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع الثانية: قوله تعالى: {وإنا على آثارهم مهتدون} أي نهتدي بهم.
وفي الآية الأخرى {مقتدون} أي نقتدي بهم، والمعنى واحد.
قال قتادة : مقتدون متبعون.
وفي هذا دليل على إبطال التقليد؛ لذمه إياهم على تقليد آبائهم وتركهم النظر فيما دعاهم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقد مضى القول في هذا في {البقرة} مستوفى.
وحكى مقاتل أن هذه الآية نزلت في الوليد بن المغيرة وأبي سفيان وأبي جهل وعتبة وشيبة بني ربيعة من قريش؛ أي وكما قال هؤلاء فقد قال من قبلهم أيضا.
يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم؛ ونظيره: {ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك} [فصلت : 43].
والمترف : المنعم، والمراد هنا الملوك والجبابرة.