نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها


سورة الشورى آية 5
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

 إستمع      إستمع

التفسير الميسر تكاد السماوات يتشقَّقْنَ، كل واحدة فوق التي تليها؛ من عظمة الرحمن وجلاله تبارك وتعالى، والملائكة يسبحون بحمد ربهم، وينزهونه عما لا يليق به، ويسألون ربهم المغفرة لذنوب مَن في الأرض مِن أهل الإيمان به. ألا إن الله هو الغفور لذنوب مؤمني عباده، الرحيم بهم.

تفسير الجلالين
5 - (تكاد) بالتاء والياء (السماوات يتفطرن) بالنون وفي قراءة بالتاء والتشديد (من فوقهن) تنشق كل واحدة فوق التي تليها من عظمة الله تعالى (والملائكة يسبحون بحمد ربهم) ملابسين للحمد (ويستغفرون لمن في الأرض) من المؤمنين (ألا إن الله هو الغفور) لأوليائه (الرحيم) بهم

تفسير القرطبي
قوله تعالى: {تكاد السماوات} قراءة العامة بالتاء.
وقرأ نافع وابن وثاب والكسائي بالياء.
{يتفطرن} قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد في الطاء، وهي قراءة العامة.
وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وأبو عبيد {ينفطرن} من الانفطار؛ كقوله تعالى: {إذا السماء انفطرت} [الانفطار : 1] وقد مضى في سورة {مريم} بيان هذا.
وقال ابن عباس:{تكاد السماوات يتفطرن} أي تكاد كل واحدة منها تنفطر فوق التي تليها؛ من قول المشركين {اتخذ الله ولدا} [البقرة : 116].
وقال الضحاك والسدي {يتفطرن} أي يتشقق من عظمة الله وجلاله فوقهن.
وقيل: {فوقهن} : فوق الأرضين من خشية الله لوكن مما يعقل.
قوله تعالى: {والملائكة يسبحون بحمد ربهم} أي ينزهونه عما لا يجوز في وصفه، وما لا يليق بجلال.
وقيل يتعجبون من جرأة المشركين؛ فيذكر التسبيح في موضع التعجب.
وعن علي رضي الله عنه : أن تسبيحهم تعجب مما يرون من تعرضهم لسخط الله.
وقال ابن عباس : تسبيحهم خضوع لما يرون من عظمة الله.
ومعنى {بحمد ربه} : بأمر ربهم؛ قال السدي.
{ويستغفرون لمن في الأرض} قال الضحاك : لمن في الأرض من المؤمنين؛ وقال السدي.
بيانه في سورة غافر {ويستغفرون للذين آمنوا} [غافر : 7].
وعلى هذا تكون الملائكة هنا حملة العرش.
وقيل : جميع ملائكة السماء؛ وهو الظاهر من قول الكلبي.
وقال وهب بن منبه : هو منسوخ بقوله: {ويستغفرون للذين آمنوا}.
قال المهدوي : والصحيح أنه ليس بمنسوخ؛ لأنه خبر، وهو خاص للمؤمنين.
وقال أبو الحسن الماوردي عن الكلبي : إن الملائكة لما رأت الملكين اللذين اختبرا وبعثا إلى الأرض ليحكما بينهم، فافتتنا بالزهرة وهربا إلى إدريس - وهو جد أبي نوح عليهما السلام - وسألاه أن يدعو لهما، سبحت الملائكة بحمد ربهم واستغفرت لبني آدم.
قال أبو الحسن بن الحصار : وقد ظن بعض من جهل أن هذه الآية نزلت بسبب هاروت وماروت، وأنها منسوخة بالآية التي في المومن، وما علموا أن حملة العرش مخصوصون بالاستغفار للمؤمنين خاصة، ولله ملائكة أخر يستغفرون لمن في الأرض.
الماوردي : وفي استغفارهم لهم قولان : أحدهما : من الذنوب والخطايا؛ وهو ظاهر قول مقاتل.
الثاني : أنه طلب الرزق لهم والسعه عليهم؛ قاله الكلبي.
قلت : وهو أظهر، لأن الأرض تعم الكافر وغيره، وعلى قول مقاتل لا يدخل فيه الكافر.
وقد روي في هذا الباب خبر رواه عاصم الأحول عن أبي عثمان عن سلمان قال : إن العبد إذا كان يذكر الله في السراء فنزلت به الضراء قالت الملائكة : صوت معروف من آدمي ضعيف، كان يذكر الله تعالى في السراء فنزلت به الضراء؛ فيستغفرون له.
فإذا كان لا يذكر الله في السراء فنزلت به الضراء قالت الملائكة : صوت منكر من آدمي كان لا يذكر الله في السراء فنزلت به الضراء فلا يستغفرون الله له.
وهذا يدل على أن الآية في الذاكر لله تعالى في السراء والضراء، فهي خاصة ببعض من في الأرض من المؤمنين.
والله أعلم.
يحتمل أن يقصدوا بالاستغفار طلب الحلم والغفران في قوله تعالى: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} [فاطر : 41] - إلى أن قال إنه كان حليما غفورا}، وقوله تعالى: {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم} [الرعد : 6].
والمراد الحلم عنهم وألا يعالجهم بالانتقام؛ فيكون عاما؛ قال الزمخشري.
وقال مطرف : وجدنا أنصح عباد الله لعباد الله الملائكة، ووجدنا أغشى عباد الله لعباد الله الشياطين.
وقد تقدم.
{ألا إن الله هو الغفور الرحيم} قال بعض العلماء : هيب وعظم جل وعز في الابتداء، وألطف وبشر في الانتهاء.

تفسير ابن كثير قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة، وقوله عزَّ وجلَّ‏:‏ ‏{‏كذلك يوحى إليك وإلى الذين من قبلك اللّه العزيز الحكيم‏}‏ أي كما أنزل إليك هذا القرآن كذلك أنزل على الأنبياء قبلك، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏اللّه العزيز‏}‏ أي في انتقامه، ‏{‏الحكيم‏}‏ في أقواله وأفعاله، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ إن الحارث بن هشام سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول اللّه كيف يأتيك الوحي‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحياناً يأتيني المَلك رجلاً، فيكلمني فأعي ما يقول‏)‏‏. ‏ قالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ فلقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه، وإن جبينه صلى اللّه عليه وسلم ليتفصد عرقاً‏)‏ ‏"‏أخرجاه في الصحيحين واللفظ للبخاري‏"‏‏. ‏ ومعنى يتفصد‏:‏ أي يتصبب عرقاً‏. ‏ وعن عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما قال‏:‏ سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه هل تحس بالوحي‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أسمع صلاصل، ثم أسكت عند ذلك، فما من مرة يوحى إليَّ إلا ظننت أن نفسي تقبض‏)‏ ‏"‏أخرجه الإمام أحمد‏"‏‏. ‏ وقوله تبارك وتعالى‏:‏ ‏{‏له ما في السماوات وما في الأرض‏}‏ أي الجميع عبيد له وملك له تحت قهره وتصريفه ‏{‏وهو العلي العظيم‏}‏ كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وهو الكبير المتعال‏}‏، ‏{‏وهو العلي الكبير‏}‏، والآيات في هذا كثيرة‏. ‏ وقوله عزَّ وجلَّ‏:‏ ‏{‏تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن‏}‏ قال ابن عباس والسدي‏:‏ أي فَرَقاً من العظمة، ‏{‏والملائكة يسبِّحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض‏}‏ كقوله عزَّ وجلَّ‏:‏ ‏{‏الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً‏}‏، وقوله جلَّ جلاله‏:‏ ‏{‏ألا إن اللّه هو الغفور الرحيم‏}‏ إعلام بذلك وتنويه به، وقوله سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏والذين اتخذوا من دونه أولياء‏}‏ يعني المشركين ‏{‏اللّه حفيظ عليهم‏}‏ أي شهيد على أعمالهم يحصيها ويعدها عداً، وسيجزيهم بها أوفر الجزاء، ‏{‏وما أنت عليهم بوكيل‏}‏ أي إنما أنت نذير واللّه على كل شيء وكيل‏. ‏

ِترجمة معني الآية

ِاردو | Espanol | Française | English | Malaysian | Indonesian | বাঙালি