نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الزمر آية 21
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

إستمع إستمع

التفسير الميسر

ألم تر -أيها الرسول- أن الله أنزل من السحاب مطرًا فأدخله في الأرض، وجعله عيونًا نابعة ومياهًا جارية، ثم يُخْرج بهذا الماء زرعًا مختلفًا ألوانه وأنواعه، ثم ييبس بعد خضرته ونضارته، فتراه مصفرًا لونه، ثم يجعله حطامًا متكسِّرًا متفتتًا؟ إن في فِعْل الله ذلك لَذكرى وموعظة لأصحاب العقول السليمة.

تفسير الجلالين

21 - (ألم تر) تعلم (أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع) أدخله أمكنة نبع (في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج) ييبس (فتراه) بعد الخضرة مثلا (مصفرا ثم يجعله حطاما) فتاتا (إن في ذلك لذكرى) تذكيرا (لأولي الألباب) يتذكرون به للدلالة على وحدانية الله تعالى وقدرته

تفسير القرطبي

قوله تعالى: {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء} أي إنه لا يخلف الميعاد في إحياء الخلق، والتمييز بين المؤمن والكافر، وهو قادر على ذلك كما أنه قادر على إنزال الماء من السماء.
{أنزل من السماء} أي من السحاب {ماء} أي المطر {فسلكه ينابيع في الأرض} أي فأدخله في الأرض وأسكنه فيها؛ كما قال: {فأسكناه في الأرض} [المؤمنون : 18].
{ينابيع} جمع ينبوع وهو يفعول من نبع ينبع وينبع وينبع بالرفع والنصب والخفض.
النحاس : وحكى لنا ابن كيسان في قول الشاعر : يَنْبَاعُ من ذِفْرَى غَضُوب جَسْرَة أن معناه ينبع فأشبع الفتحة فصارت ألفا، نبوعا خرج.
والينبوع عين الماء والجمع الينابيع.
وقد مضى في [سبحان].
{ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه} ثم يخرج به أي بذلك الماء الخارج من ينابيع الأرض {زرعا} هو للجنس أي زروعا شتى لها ألوان مختلفة، حمرة وصفرة وزرقة وخضرة ونورا.
قال الشعبي والضحاك : كل ماء في الأرض فمن السماء نزل، إنما ينزل من السماء إلى الصخرة، ثم تقسم منها العيون والركايا.
{ثم يهيج} أي ييبس.
{فتراه} أي بعد خضرته {مصفرا} قال المبرد قال الأصمعي : يقال هاجت الأرض تهيج إذا أدبر نبتها وولى.
قال : كذلك هاج النبت.
قال : وكذلك قال غير الأصمعي.
وقال الجوهري : هاج النبت هياجا أي يبس.
وأرض هائجة يبس بقلها أو اصفر، وأهاجت الريح النبت أيبسته، وأهيجنا الأرض أي وجدناها هائجة النبات، وهاج هائجه أي ثار غضبه، وهدأ هائجه أي سكنت فورته.
{ثم يجعله حطاما} أي فتاتا مكسرا من تحطم العود إذا تفتت من اليبس.
والمعنى أن من قدر على هذا قدر على الإعادة.
وقيل : هو مثل ضربه الله للقرآن ولصدور من في الأرض، أي أنزل من السماء قرآنا فسلكه في قلوب المؤمنين {ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه} أي دينا مختلفا بعضه أفضل من بعض، فأما المؤمن فيزداد إيمانا ويقينا، وأما الذي في قلبه مرض فإنه يهيج كما يهيج الزرع.
وقيل : هو مثل ضربه الله للدنيا؛ أي كما يتغير النبت الأخضر فيصفر كذلك الدنيا بعد بهجتها.
{إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب}.

تفسير ابن كثير

يخبر تعالى أن أصل الماء في الأرض من السماء، كما قال عزَّ وجلَّ: {وأنزلنا من السماء ماء طهوراً} فإذا أنزل الماء من السماء كَمَن في الأرض، ثم يصرفه تعالى في أجزاء الأرض كما يشاء، وينبعه عيوناً ما بين صغار وكبار، بحسب الحاجة إليها، ولهذا قال تبارك وتعالى: {فسلكه ينابيع في الأرض}، عن ابن عباس قال: ليس في الأرض ماء إلا نزل من السماء، ولكن عروق الأرض تغيره، فذلك قوله تعالى: {فسلكه ينابيع في الأرض} فمن سره أن يعود الملح عذباً فليصعده" "رواه ابن أبي حاتم" وهكذا قال الشعبي وسعيد بن جبير أن كل ماء في الأرض فأصله من السماء ، وقال سعيد بن جبير: أصله من الثلج يعني أن الثلج يتراكم على الجبال، فيسكن في قرارها، فتنبع العيون من أسافلها، وقوله تعالى: {ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه}، أي ثم يخرج بالماء النازل من السماء، والنابع من الأرض {زرعاً مختلفاً ألوانه} أي أشكاله وطعومه، وروائحه ومنافعه، {ثم يهيج} أي بعد نضارته وشبابه يكتهل، فتراه مصفراً قد خالطه اليبس، {ثم يجعله حطاماً} أي ثم يعود يابساً يتحطم، {إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب} أي الذين يتذكرون بهذا، فيعتبرون إلى أن الدنيا هكذا تكون خضرة ناضرة حسناء، ثم تعود عجوزاً شوهاء، والشاب يعود شيخاً هرماً، كبيراً ضعيفاً، وبعد ذلك كله الموت، فالسعيد من كان حله بعده إلى خير، وقوله تبارك وتعالى: {أفمن شرح اللّه صدره للإسلام فهو على نور من ربه} أي هل يستوي هذا، ومن هو قاسي القلب بعيد من الحق؟ كقوله عزَّ وجلَّ: {أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}؟ ولهذا قال تعالى: {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر اللّه} أي فلا تلين عند ذكره، ولا تخشع ولا تعي ولا تفهم {أولئك في ضلال مبين}.

ِترجمة معني الآية