نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الفرقان آية 55
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا

إستمع إستمع

التفسير الميسر

ومع كل هذه الدلائل على قدرة الله وإنعامه على خلقه يَعبدُ الكفار مِن دون الله ما لا ينفعهم إن عبدوه، ولا يضرهم إن تركوا عبادته، وكان الكافر عونًا للشيطان على ربه بالشرك في عبادة الله، مُظَاهِرًا له على معصيته.

تفسير الجلالين

55 - (ويعبدون) أي الكفار (من دون الله ما لا ينفعهم) بعبادته (ولا يضرهم) بتركها وهو الأصنام (وكان الكافر على ربه ظهيرا) معينا للشيطان بطاعته

تفسير القرطبي

قوله {ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم} لما عدد النعم وبين كمال قدرته عجب من المشركين في إشراكهم به من لا يقدر على نفع ولا ضر؛ أي إن الله هو الذي خلق ما ذكره، ثم هؤلاء لجهلهم يعبدون من دونه أمواتا جمادات لا تنفع ولا تضر.
{وكان الكافر على ربه ظهيرا} روي عن ابن عباس {الكافر} هنا أبو جهل لعنه الله؛ وشرحه أنه يستظهر بعبادة الأوثان على أوليائه.
وقال عكرمة {الكافر} إبليس، ظهر على عداوة ربه.
وقال مطرف {الكافر} هنا الشيطان.
وقال الحسن {ظهيرا} أي معينا للشيطان على المعاصي.
وقيل : المعنى؛ وكان الكافر على ربه هينا ذليلا لا قدر له ولا وزن عنده؛ من قول العرب : ظهرت به أي جعلته خلف ظهرك ولم تلتفت إليه.
ومنه قوله {واتخذتموه وراءكم ظهريا} هود 92 أي هينا.
ومنه قول الفرزدق : تميم بن قيس لا تكونن حاجتي ** بظهر فلا يعيا علي جوابها هذا معنى قول أبي عبيدة.
وظهير بمعنى مظهور.
أي كفر الكافرين هين على الله تعالى، والله مستهين به لأن كفره لا يضره.
وقيل : وكان الكافر على ربه الذي يعبده وهو الصنم قويا غالبا يعمل به ما يشاء؛ لأن الجماد لا قدرة له على دفع ضر ونفع.

تفسير ابن كثير

يخبر تعالى عن جهل المشركين في عبادتهم غير اللّه من الأصنام، التي لا تملك لهم ضراً ولا نفعاً بلا دليل قادهم إلى ذلك ولا حجة أدتهم إليه بل بمجرد الآراء والأهواء، فهم يوالونهم ويقاتلون في سبيلهم ويعادون اللّه ورسوله والمؤمنين فيهم، ولهذا قال تعالى: {وكان الكافر على ربه ظهيرا} أي عوناً في سبيل الشيطان على حزب اللّه، وحزب اللّه هم الغالبون، قال مجاهد {وكان الكافر على ربه ظهيرا} قال: يظاهر الشيطان على معصية اللّه ويعينه، وقال سعيد بن جبير: عوناً للشيطان على ربه بالعدواة والشرك، وقال زيد بن أسلم: موالياً، ثم قال تعالى لرسوله صلوات اللّه وسلامه عليه: {وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا} أي بشيراً للمؤمنين ونذيراً للكافرين، مبشراً بالجنة لمن أطاع اللّه، ونذيراً بين يدي عذاب شديد لمن خالف أمر اللّه، {قل ما أسألكم عليه من أجر} أي على هذا البلاغ وهذا الإنذار من أجرة أطلبها من أموالكم، وإنما أفعل ذلك ابتغاء وجه اللّه تعالى، {إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا} أي طريقاً ومسلكاً ومنهجاً يقتدي فيها بما جئت به، ثم قال تعالى: {وتوكل على الحي الذي لا يموت} ((روى ابن أبي حاتم عن شهر بن حوشب قال: لقى سلمان النبي صلى اللّه عليه وسلم في بعض فجاج المدينة فسجد له، فقال: (لا تسجد لي يا سلمان واسجد للحي الذي لا يموت) قال ابن كثير: وهو مرسل حسن)) أي في أمورك كلها، كن متوكلاً على اللّه الحي الذي لا يموت أبداً، الدائم الباقي السرمدي، الأبدي الحي القيوم، رب كل شيء وملكيه، اجعله ذخرك وملجأك، فإنه كافيك وناصرك ومؤيدك ومظهرك، كما قال تعالى: {واللّه يعصمك من الناس}. وقوله تعالى: {وسبح بحمده} أي اقرن بين حمده وتسبيحه؛ ولهذا كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك)، أي أخلص له العبادة والتوكل، كما قال تعالى: {رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا}، وقال تعالى: {فاعبده وتوكل عليه}، وقال تعالى: {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا}، وقوله تعالى: {وكفى به بذنوب عباده خبيرا} أي بعلمه التام لا يخفى عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة، وقوله تعالى: {الذي خلق السماوات والأرض} الآية، أي هو خالق كل شيء وربه ومليكه، الذي خلق بقدرته وسلطانه السماوات السبع في ارتفاعها واتساعها، والأرضين السبع في سفولها وكثافتها {في ستة أيام ثم استوى على العرش}، يدبر الأمر ويقضي الحق وهو خير الفاصلين، وقوله: {فاسأل به خبيرا} أي استعلم عنه من هو خبير به عالم به، فاتبعه واقتد به، وقد علم أنه لا أحد أعلم باللّه ولا أخبر به، من عبده ورسوله محمد صلوات اللّه وسلامه عليه سيد ولد آدم على الإطلاق، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، فما قاله فهو الحق، وما أخبره به فهو الصدق، ولهذا قال تعالى: {فاسأل به خبيرا}، قال مجاهد: ما أخبرتك من شيء فهو كما أخبرتك، وقال شمر بن عطية: هذا القرآن خبير به، ثم قال تعالى منكراً على المشركين الذين يسجدون لغير اللّه من الأصنام والأنداد: {وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن}؟ أي لا نعرف الرحمن، وكانوا ينكرون أن يسمى اللّه باسمه الرحمن، كما أنكروا ذلك يوم الحديبية حين قال النبي صلى اللّه عليه وسلم للكاتب: (اكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم)، فقالوا: لا نعرف الرحمن ولا الرحيم، ولكن اكتب كما كنت تكتب: باسمك اللهم؛ ولهذا أنزل اللّه تعالى: {قل ادعوا اللّه أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} أي هو اللّه وهو الرحمن، وقال في هذه الآية: {وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن} أي لا نعرفه ولا نقرُّ به، {أنسجد لما تأمرنا}؟ أي لمجرد قولك، {وزادهم نفورا} فأما المؤمنون فإنهم يعبدون اللّه الذي هو الرحمن الرحيم ويفردونه بالإلهية ويسجدون له.

ِترجمة معني الآية