نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة طه آية 68
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ

قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ

التفسير الميسر

قال الله لموسى حينئذ: لا تَخَفْ من شيء، فإنك أنت الأعلى على هؤلاء السحرة وعلى فرعون وجنوده، وستغلبهم.

تفسير الجلالين

68 - (قلنا) له (لا تخف إنك أنت الأعلى) عليهم بالغلبة

تفسير القرطبي

قوله تعالى{فأوجس في نفسه خيفة موسى} أي أضمر.
وقيل : وجد.
وقيل : أحس.
أي من الحيات وذلك على ما يعرض من طباع البشر على ما تقدم.
وقيل : خاف أن يفتتن الناس قبل أن يلقي عصاه.
وقيل : خاف حين أبطأ عليه الوحي بإلقاء العصا أن يفترق الناس قبل ذلك فيفتتنوا.
وقال بعض أهل الحقائق : إن كان السبب أن موسى عليه السلام لما التقى بالسحرة وقال لهم{ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب} التفت فإذا جبريل على يمينه فقال له يا موسى ترفق بأولياء الله.
فقال موسى : يا جبريل هؤلاء سحرة جاؤوا بسحر عظيم ليبطلوا المعجزة، وينصروا دين فرعون، ويردوا دين الله، تقول : ترفق بأولياء الله! فقال جبريل : هم من الساعة إلى صلاة العصر عندك، وبعد صلاة العصر في الجنة.
فلما قال له ذلك، أوجس موسى وخطر أن ما يدريني ما علم الله في، فلعلي أكون الآن في حالة، وعلم الله في على خلافها كما كان هؤلاء.
فلما علم الله ما في قلبه أوحى الله إليه {لا تخف إنك أنت الأعلى} أي الغالب في الدنيا، وفي الدرجات العلا في الجنة؛ للنبوة والاصطفاء الذي آتاك الله به.
وأصل {خيفة} خوفة الواو ياء لانكسار الخاء.

تفسير ابن كثير

يقول تعالى مخبراً عن السحرة حين توافقوا هم وموسى عليه السلام أنهم قالوا لموسى {إما أن تلقي }أي أنت أولاً، {وإما أن نكون أول من ألقى . قال بل ألقوا} أي أنتم أولاً لنرى ماذا تصنعون من السحر، وليظهر للناس جلية أمرهم، {فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} وفي الآية الأخرى أنهم لما ألقوا {قالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون}، وقال تعالى: {سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم}، وقال ههنا: {فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى}. وذلك أنهم أودعوها من الزئبق ما كانت تتحرك بسببه، وتضطرب وتميد بحيث يخيل للناظر أنها تسعى باختيارها، وإنما كانت حيلة، وكانوا جمًّا غفيراً وجمعاً كثيراً، فألقى كل منهم عصا وحبلاً حتى صار الوادي ملآن حيات يركب بعضها بعضاً، وقوله: {فأوجس في نفسه خيفة موسى} أي خاف على الناس أن يفتنوا بسحرهم، ويغتروا بهم قبل أن يلقي ما في يمنيه، فأوحى اللّه تعالى إليه في الساعة الراهنة، أن ألق ما في يمينك يعني عصاك فإذا هي تلقف ما صنعوا، وذلك أنها صارت تنيناً عظيماً هائلاً ذا قوائم وعنق ورأس وأضراس، فجعلت تتبع تلك الحبال والعصي حتى لم تبق منها شيئاً إلا تلقفته وابتلعته، والسحرة والناس ينظرون إلى ذلك عياناً جهرة نهاراً صحوة، فقامت المعجزة واتضح البرهان ووقع الحق وبطل السحر، ولهذا قال تعالى: {إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى}، فلما عاين السحرة ذلك وشاهدوه، ولهم خبره بفنون السحر وطرقه ووجوهه، علموا علم اليقين أن هذا الذي فعله موسى ليس من قبيل السحر والحيل، وأنه حق لا مرية فيه، ولا يقدر على هذا إلا الذي يقول للشيء كن فيكون، فعند ذلك وقعوا سجداً للّه، وقالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون، ولهذا قال ابن عباس: كانوا أول النهار سحرة وفي آخره شهداء بررة، قال محمد بن كعب: كانوا ثمانين الفاً، وقال السدي: بضعة وثلاثين ألفاً، وقال محمد بن إسحاق: كانوا خمسة عشر ألفاً، وقال كعب الأحبار: كانوا اثني عشر ألفاً. قال الأوزاعي: لما خر السحرة سجداً رفعت لهم الجنة حتى نظروا إليها. قال وذكر عن سعيد بن جبير قوله {فألقي السحرة سجدا} قال: رأوا منازلهم تبين لهم وهم في سجودهم.

ِترجمة معني الآية