- الاسلامية
- بحث القرآن الكريم بمختلف اللغات
- الدعاء من الكتاب والسنة
- مشكل إعراب القرآن
- مفردات ألفاظ القرآن الكريم
- تلاوة القرآن الكريم
- كتاب عدد آي القرآن وكلمه وحروفه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه
- ألف سؤال وجواب في القرآن
- مشروع القرآن الكريم
- أذكار وأدعيـة الصلاة
- كيف تحفظ القرآن
- حفظ سورة البقرة
- كتاب فقه السنة
- صحيح البخاري
- تغريدات #السيرة_النبوية
- قصص اﻷنبياء
- تاريخ الخلفاء للسيوطي
- العلاج بالأغذية والأعشاب
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام
- ملاحظاتكم - الشبكة الاسلامية
- أدعية مختارة باللغتين العربية والانجليزية
- الثقافية
- الجغرافية
- الاجتماعية
- آراء
- وظائف
- خريطة الموقع
- اتصل بنا
- التسجيل
نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها
سورة الإسراء آية 8
عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
التفسير الميسر
عسى ربكم -يا بني إسرائيل- أن يرحمكم بعد انتقامه إن تبتم وأصلحتم، وإن عدتم إلى الإفساد والظلم عُدْنا إلى عقابكم ومذلَّتكم. وجعلنا جهنم لكم وللكافرين عامة سجنًا لا خروج منه أبدا. وفي هذه الآية وما قبلها، تحذير لهذه الأمة من العمل بالمعاصي؛ لئلا يصيبها مثل ما أصاب بني إسرائيل، فسنن الله واحدة لا تبدل ولا تغير.تفسير الجلالين
8 - وقلنا في الكتاب (عسى ربكم أن يرحمكم) بعد المرة الثانية إن تبتم (وإن عدتم) إلى الفساد (عدنا) الى العقوبة وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلط عليهم بقتل قريظة ونفي بني النضير وضرب الجزية عليهم (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) محبسا وسجنا
تفسير القرطبي
قوله تعالى: {عسى ربكم أن يرحمكم} وهذا مما أخبروا به في كتابهم.
و{عسى} وعد من الله أن يكشف عنهم.
و{عسى} من الله واجبة.
{أن يرحمكم} بعد انتقامه منكم، وكذلك كان؛ فكثر عددهم وجعل منهم الملوك.
{وإن عدتم عدنا} قال قتادة : فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلى الله عليه وسلم؛ فهم يعطون الجزية بالصغار؛ وروي عن ابن عباس.
وهذا خلاف ما تقدم في الحديث وغيره 0 وقال القشيري : وقد حل العقاب ببني إسرائيل مرتين على أيدي الكفار، ومرة على أيدي المسلمين.
وهذا حين عادوا فعاد الله عليهم.
وعلى هذا يصح قول قتادة.
{وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} أي محبسا وسجنا، من الحصر وهو الحبس.
قال الجوهري : يقال حصره يحصره حصرا ضيق عليه وأحاط به.
والحصير : الضيق البخيل.
والحصير : البارية.
والحصير : الجنب، قال الأصمعي : هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب.
والحصير : الملك؛ لأنه محجوب.
قال لبيد : وقماقم غلب الرقاب كأنهم ** جن لدى باب الحصير قيام ويروى : ومقامة غلب الرقاب.
.
.
على أن يكون (غلب) به لا من (مقامة) كأنه قال : ورب غلب الرقاب.
وروي عن أبي عبيدة : .
.
.
لدى طرف الحصير قيام أي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر.
والحصير : المحبس؛ قال الله تعالى {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا}.
قال القشيري : ويقال للذي يفرش حصير؛ لحصر بعضه على بعض بالنسج.
وقال الحسن : أي فراشا ومهادا؛ ذهب إلى الحصير الذي يفرش، لأن العرب تسمي البساط الصغير حصيرا.
قال الثعلبي : وهو وجه حسن.