نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الحجر آية 87
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ

التفسير الميسر

ولقد آتيناك -أيها النبي- فاتحة القرآن، وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة، وآتيناك القرآن العظيم.

تفسير الجلالين

87 - (ولقد آتيناك سبعا من المثاني) قال صلى الله عليه وسلم هي الفاتحة رواه الشيخان لأنها تثنى في كل ركعة (والقرآن العظيم)

تفسير القرطبي

اختلف العلماء في السبع المثاني؛ فقيل : الفاتحة؛ قاله علي بن أبي طالب وأبو هريرة والربيع بن أنس وأبو العالية والحسن وغيرهم، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة، من حديث أبي بن كعب وأبي سعيد بن المعلى.
وقد تقدم في تفسير الفاتحة.
وخرج الترمذي من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني).
قال : هذا حديث حسن صحيح.
وهذا نص، وقد تقدم في الفاتحة.
وقال الشاعر : نشدتكم بمنزل القرآن ** أم الكتاب السبع من مثاني وقال ابن عباس : (هي السبع الطول : البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال والتوبة معا؛ إذ ليس بينهما التسمية).
روى النسائي حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل{سبعا من المثاني} قال : السبع الطول، وسميت مثاني لأن العبر والأحكام والحدود ثنيت فيها.
وأنكر قوم هذا وقالوا : أنزلت هذه الآية بمكة، ولم ينزل من الطول شيء إذ ذاك.
وأجيب بأن الله تعالى أنزل القرآن إلى السماء الدنيا ثم أنزل منها نجوما، فما أنزله إلى السماء الدنيا فكأنما أتاه محمدا صلى الله عليه وسلم وإن لم ينزل عليه بعد.
وممن قال إنها السبع الطول : عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد.
وقال جرير : جزى الله الفرزدق حين يمسي ** مضيعا للمفصل والمثاني وقيل : (المثاني القرآن كله؛ قال الله تعالى {كتابا متشابها مثاني} [الزمر : 23]).
هذا قول الضحاك وطاووس وأبو مالك، وقاله ابن عباس.
وقيل له مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه.
وقالت صفية بنت عبدالمطلب ترثي رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد كان نورا ساطعا يهتدى به ** يخص بتنزيل القران المعظم أي القرآن.
وقيل : المراد بالسبع المثاني أقسام القرآن من الأمر والنهي والتبشير والإنذار وضرب الأمثال وتعديد نعم وأنباء قرون؛ قال زياد بن أبي مريم.
والصحيح الأول لأنه نص.
وقد قدمنا في الفاتحة أنه ليس في تسميتها بالمثاني ما يمنع من تسمية غيرها بذلك؛ إلا أنه إذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه نص في شيء لا يحتمل التأويل كان الوقوف عنده.
قوله تعالى {والقرآن العظيم} فيه إضمار تقديره : وهو أن الفاتحة القرآن العظيم لاشتمالها على ما يتعلق بأصول الإسلام.
وقد تقدم في الفاتحة.
وقيل : الواو مقحمة، التقدير : ولقد آتيناك سبعا من المثاني القرآن العظيم.
ومنه قول الشاعر : إلى الملك القرم وابن الهمام ** وليث الكتيبة في المزدحم وقد تقدم عند قوله {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة : 238]

تفسير ابن كثير

يقول تعالى لنبيّه صلى اللّه عليه وسلم : كما آتيناك القرآن العظيم فلا تنظرن إلى الدنيا وزينتها، وما متعنا به أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه، فلا تغبطهم بما هم فيه، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات حزناً عليهم في تكذيبهم لك ومخالفتهم دينك، {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} أي ألن لهم جانبك، كقوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}، وقد اختلف في السبع المثاني ما هي؟ فقال ابن مسعود وابن عباس: هي السبع الطوال، يعنون (البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس) وهو قول ابن عمر ومجاهد وسعيد بن جبير والضحّاك وغيرهم ، وقال سعيد: بين فيهن الفرائض والحدود والقصاص والأحكام، وقال ابن عباس: بيَّن الأمثال والخبر والعبر، ولم يعطهن أحد إلا النبي صلى اللّه عليه وسلم، وأعطي موسى منهن ثنتين، والقول الثاني : أنها الفاتحة وهي سبع آيات. قال ابن عباس: والبسملة هي الآية السابعة، وقد خصكم اللّه بها، وقال قتادة: ذكر لنا أنهن فاتحة الكتاب وأنهن يثنين في كل ركعة مكتوبة أو تطوع، اختاره ابن جرير، واحتج بالأحاديث الواردة في ذلك، وقد أورد البخاري رحمه اللّه ههنا حديثين: أحدهما عن أبي سعيد بن المعلى قال: مرّ بي النبي صلى اللّه عليه وسلم وأنا أصلي فدعاني فلم آته حتى صليت فأتيته، فقال: (ما منعك أن تأتيني؟) فقلت: كنت أصلي، فقال: (ألم يقل اللّه: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا للّه والرسول إذا دعاكم} ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد)؟ فذهب النبي صلى اللّه عليه وسلم ليخرج فذكرت فقال: ({الحمد للّه رب العالمين} هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) الثاني عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم)، فهذا نص في الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم، ولكن لا ينافي وصف غيرها من السبع الطوال بذلك لما فيها من هذه الصفة، كما لا ينافي وصف القرآن بكماله بذلك أيضاً، كما قال تعالى: {اللّه نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني} فهو مثاني من وجه ومتشابه من وجه وهو القرآن العظيم أيضاً، كما أنه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى، فأشار إلى مسجده والآية نزلت في مسجد قباء، فلا تنافي، فإن ذكر الشيء لا ينفي ذكر ما عداه إذا اشتركا في تلك الصفة واللّه أعلم. وقوله: {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} أي استغن بما آتاك اللّه من القرآن العظيم عما هم فيه من المتاع والزهرة الفانية. ومن ههنا ذهب ابن عيينة إلى تفسير الحديث الصحيح: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) إلى أنه يستغنى به عما عداه، وهو تفسير صحيح ولكن ليس هو المقصود من الحديث كما تقدم في أول التفسير، وقال ابن أبي حاتم عن أبي رافع صاحب النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ضاف النبي صلى اللّه عليه وسلم ضيف، ولم يكن عند النبي صلى اللّه عليه وسلم شيء يصلحه، فأرسل إلى رجل من اليهود: (يقول لك محمد رسول اللّه أسلفني دقيقاً إلى هلال رجب)، قال: لا، إلا برهنٍ، فأتيت النبي صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته فقال: (أما واللّه إني لأمين من في السماء، وأمين من في الأرض، ولئن أسلفني أو باعني لأودين إليه)، فلما خرجت من عنده نزلت هذه الآية {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا} إلى آخر الآية، كأنه يعزيه عن الدنيا. قال ابن عباس: {لا تمدن عينيك} قال: نهي الرجل أن يتمنى ما لصاحبه. وقال مجاهد: {إلى ما متعنا به أزواجا منهم} هم الأغنياء.

ِترجمة معني الآية