نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الحجر آية 47
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ

التفسير الميسر

إن الذين اتقوا الله بامتثال ما أمر واجتناب ما نهى في بساتين وأنهار جارية يقال لهم: ادخلوا هذه الجنات سالمين من كل سوء آمنين من كل عذاب. ونزعنا ما في قلوبهم من حقد وعداوة، يعيشون في الجنة إخوانًا متحابين، يجلسون على أسرَّة عظيمة، تتقابل وجوههم تواصلا وتحاببًا، لا يصيبهم فيها تعب ولا إعياء، وهم باقون فيها أبدًا.

تفسير الجلالين

47 - (ونزعنا ما في صدورهم من غل) حقد (إخوانا) حال منهم (على سرر متقابلين) حال أيضا أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض لدوران الأسرة بهم

تفسير القرطبي

قال ابن عباس : (أول ما يدخل أهل الجنة الجنة تعرض لهم عينان، فيشربون من إحدى العينين فيذهب الله ما في قلوبهم من غل، ثم يدخلون العين الأخرى فيغتسلون فيها فتشرق ألوانهم وتصفو وجههم، وتجري عليهم نضرة النعيم)؛ ونحوه عن علي رضي الله عنه.
وقال علي بن الحسين : نزلت في أبي بكر وعمر وعلي والصحابة، يعني ما كان بينهم في الجاهلية من الغل.
والقول الأول أظهر، يدل عليه سياق الآية.
وقال علي رضي الله عنه : (أرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير من هؤلاء).
والغل : الحقد والعداوة؛ يقال منه : غل يغل.
ويقال من الغلول وهو السرقة من المغنم : غل يغل : ويقال من الخيانة : أغل يغل.
كما قال : جزى الله عنا حمزة بنة نوفل ** جزاء مغل بالأمانة كاذب وقد مضى هذا في آل عمران.
{إخوانا على سرر متقابلين} أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض تواصلا وتحاببا؛ عن مجاهد وغيره.
وقيل : الأسرة تدور كيفما شاءوا، فلا يرى أحد قفا أحد.
وقيل {متقابلين} قد أقبلت عليهم الأزواج وأقبلوا عليهن بالود.
وسرر جمع سرير.
مثل جديد وجدد.
وقيل : هو من السرور؛ فكأنه مكان رفيع ممهد للسرور.
والأول أظهر.
قال ابن عباس : (على سرر مكللة بالياقوت والزبرجد والدر)، السرير ما بين صنعاء إلى الجابية وما بين عدن إلى أيلة.
{وإخوانا} نصب على الحال من {المتقين} أو من المضمر في {ادخلوها}، أو من المضمر في {آمنين}، أو يكون حالا مقدرة من الهاء والميم في {صدورهم}.
{لا يمسهم فيها نصب} أي إعياء وتعب.
{وما هم منها بمخرجين} دليل على أن نعيم الجنة دائم لا يزول، وأن أهلها فيها باقون.
أكلها دائم؛ {إن هذا لرزقنا ما له من نفاد} [ص : 54].

تفسير ابن كثير

لما ذكر تعالى حال أهل النار، عطف على ذكر أهل الجنة وأنهم في جنات وعيون. وقوله: {ادخلوها بسلام} أي سالمين من الآفات مسلم عليكم، {آمنين} أي من كل خوف وفزع، ولا تخشوا من إخراج ولا انقطاع ولا فناء. وقوله: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. عن أبي أمامة قال: لا يدخل الجنة مؤمن حتى ينزع اللّه ما في صدره من غل حتى ينزع منه مثل السبع الضاري، وهذا موافق لما في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة) وقال ابن جرير: دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. وعن أبي حبيبة مولى لطلحة قال: دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} قال: ورجلان جالسان إلى ناحية البساط، فقالا: اللّه أعدل من ذلك تقتلهم بالأمس وتكونون إخواناً، فقال علي رضي اللّه عنه: قُوما أبعد أرض وأسحقها، فمن هم إذاً إن لم أكن أنا وطلحة؟ وفي رواية: فقام رجل من همدان فقال: اللّه أعدل من ذلك يا أمير المؤمنين، قال: فصاح به علي صيحة، فظننت أن القصر تدهده لها، ثم قال: إذا لم نكن نحن فمن هم؟ وقال سفيان الثوري: جاء ابن جرموز ، قاتل الزبير، يستأذن على علي رضي اللّه عنه فحجبه طويلاً، ثم أذن له، فقال له: أما أهل البلاء فتجفوهم، فقال عليّ: بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال اللّه: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. وقال الحسن البصري، قال عليّ: فينا واللّه أهل بدر نزلت هذه الآية: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. وقال الثوري في قوله: {إخوانا على سرر متقابلين} قال، هم عشرة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنهم أجمعين، وقوله: {متقابلين} قال مجاهد: لا ينظر بعضهم في قفا بعض، وفيه حديث مرفوع. قال ابن أبي حاتم، عن زيد بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتلا هذه الآية: {إخوانا على سرر متقابلين} في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ""في اللباب: أخرج ابن أبي حاتم عن علي بن الحسن: أن هذه الآية: {ونزعنا ما في صدورهم. . . } نزلت في أبي بكر، وعمر، قيل: وأي غل؟ قال: غل الجاهلية، إن بني تميم وبني عدي وبني هاشم كانوا أعداء، فلما أسلموا تحابوا، فأخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر، فنزلت هذه الآية"". وقوله: {لا يمسهم فيها نصب} يعني المشقة والأذى، كما جاء في الصحيحين: (إن اللّه أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب) وقوله: {وما هم منها بمخرجين}، كقوله تعالى: {خالدين فيها لا يبغون عنها حولا}، وقوله: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم} أي أخبر يا محمد عبادي أني ذو رحمة وذو عذاب أليم، وقد تقدم ذكر نظير هذه الآية الكريمة وهي دالة على مقامي الرجاء والخوف، وذكر في سبب نزولها ما رواه ابن جرير عن ابن أبي رباح عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: طلع علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة فقال: (لا أراكم تضحكون) ثم أدبر، حتى إذا كان عند الحجر رجع علينا القهقرى فقال: (إني لما خرجت جاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إن اللّه يقول: لم تقنط عبادي؟ {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم}) وقال قتادة: بلغنا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (لو يعلم العبد قدر عفو اللّه لما تورع من حرام، ولو يعلم العبد قدر عذاب اللّه لبخع نفسه)

ِترجمة معني الآية