نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الحجر آية 9
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

التفسير الميسر

إنَّا نحن نزَّلنا القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنَّا نتعهد بحفظه مِن أن يُزاد فيه أو يُنْقَص منه، أو يضيع منه شيء.

تفسير الجلالين

9 - (إنا نحن) تأكيد لاسم إن أو فصل (نزلنا الذكر) القرآن (وإنا له لحافظون) من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان

تفسير القرطبي

قوله تعالى {إنا نحن نزلنا الذكر} يعني القرآن.
{وإنا له لحافظون} من أن يزاد فيه أو ينقص منه.
قال قتادة وثابت البناني : حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا؛ فتولى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظا، وقال في غيره {بما استحفظوا}[المائدة : 44]، فوكل حفظه إليهم فبدلوا وغيروا.
أنبأنا الشيخ الفقيه الإمام أبو القاسم عبدالله عن أبيه الشيخ الفقيه الإمام المحدث أبي الحسن علي بن خلف بن معزوز الكومي التلمساني قال : قرئ على الشيخة العالمة فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري وذلك بمنزلها بدار السلام في آخر جمادى الآخرة من سنة أربع وستين وخمسمائة، قيل لها : أخبركم الشيخ الأجل العامل نقيب النقباء أبو الفوارس طراد بن محمد الزيني قراءة عليه وأنت تسمعين سنة تسعين وأربعمائة، أخبرنا علي بن عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المعروف بالطوماري حدثنا الحسين بن فهم قال : سمعت يحيى بن أكثم يقول : كان للمأمون - وهو أمير إذ ذاك - مجلس نظر، فدخل في جملة الناس رجل يهودي حسن الثوب حسن الوجه طيب الرائحة، قال : فتكلم فأحسن الكلام والعبارة، قال : فلما تقوض المجلس دعاه المأمون فقال له : إسرائيلي؟ قال نعم.
قال له : أسلم حتى أفعل بك وأصنع، ووعده.
فقال : ديني ودين آبائي! وانصرف.
قال : فلما كان بعد سنة جاءنا مسلما، قال : فتكلم على الفقه فأحسن الكلام؛ فلما تقوض المجلس دعاه المأمون وقال : ألست صاحبنا بالأمس؟ قال له : بلى.
قال : فما كان سبب إسلامك؟ قال : انصرفت من حضرتك فأحببت أن أمتحن هذه الأديان، وأنت تراني حسن الخط، فعمدت إلى التوراة فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها الكنيسة فاشتريت مني، وعمدت إلى الإنجيل فكتب نسخ فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها البيعة فاشتريت مني، وعمدت إلى القرآن فعملت ثلاث نسخ وزدت فيها ونقصت، وأدخلتها الوراقين فتصفحوها، فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها فلم يشتروها؛ فعلمت أن هذا كتاب محفوظ، فكان هذا سبب إسلامي.
قال يحيى بن أكثم : فحججت تلك السنة فلقيت سفيان بن عيينة فذكرت له الخبر فقال لي : مصداق هذا في كتاب الله عز وجل.
قال قلت : في أي موضع؟ قال : في قول الله تبارك وتعالى في التوراة والإنجيل{بما استحفظوا من كتاب الله} [المائدة : 44]، فجعل حفظه إليهم فضاع، وقال عز وجل{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} فحفظه الله عز وجل علينا فلم يضع.
وقيل {وإنا له لحافظون} أي لمحمد صلى الله عليه وسلم من أن يتقول علينا أو نتقول عليه.
أو {وإنا له لحافظون} من أن يكاد أو يقتل.
نظيره }والله يعصمك من الناس[المائدة : 67].
و{نحن} يجوز أن يكون موضعه رفعا بالابتداء و{نزلنا} الخبر.
والجملة خبر {إن}.
ويجوز أن يكون {نحن} تأكيدا لاسم {إن} في موضع نصب، ولا تكون فاصلة لأن الذي بعدها ليس بمعرفة وإنما هو جملة، والجمل تكون نعوتا للنكرات فحكمها حكم النكرات.

تفسير ابن كثير

يخبر تعالى عن كفرهم وعنادهم في قولهم: {يا أيها الذي نزل عليه الذكر} أي الذي تدعي ذلك، {إنك لمجنون} أي في دعائك إيانا إلى اتباعك وترك ما وجدنا عليه آباءنا، {لو ما} أي هلا، {تأتينا بالملائكة} أي يشهدون لك بصحة ما جئت به كما قال فرعون: {فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائمة مقترنين}، {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا}، وكذا قال في هذه الآية {ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين}. وقال مجاهد في قوله: {ما ننزل الملائكة إلا بالحق}: بالرسالة والعذاب، ثم قرر تعالى أنه هو الذي أنزل عليه الذكر وهو القرآن وهو الحافظ له من التغيير والتبديل.

ِترجمة معني الآية