نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها

سورة الأعراف آية 65
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ

وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ

إستمع إستمع

التفسير الميسر

ولقد أرسلنا إلى قبيلة عاد أخاهم هودا حين عبدوا الأوثان من دون الله، فقال لهم: اعبدوا الله وحده، ليس لكم من إله يستحق العبادة غيره جل وعلا فأخلصوا له العبادة أفلا تتقون عذاب الله وسخطه عليكم؟

تفسير الجلالين

65 - (و) أرسلنا (إلى عاد) الأولى (أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله) وحدوه (ما لكم من إله غيره أفلا تتقون) تخافونه فتؤمنون

تفسير القرطبي

قوله تعالى: {وإلى عاد أخاهم هودا} أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا.
قال ابن عباس أي ابن أبيهم.
وقيل : أخاهم في القبيلة.
وقيل : أي بشرا من بني أبيهم آدم.
وفي مصنف أبي داود أن أخاهم هودا أي صاحبهم.
وعاد من ولد سام بن نوح.
قال ابن إسحاق : وعاد هو ابن عوص بن إرم بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.
وهود هو هود بن عبدالله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.
بعثه الله إلى عاد نبيا.
وكان من أوسطهم نسبا وأفضلهم حسبا.
و{عاد} من لم يصرفه جعله اسما للقبيلة، ومن صرفه جعله اسما للحي.
قال أبو حاتم : وفي حرف أبي وابن مسعود {عاد الأولى} [النجم : 50] بغير ألف.
و{هود} أعجمي، وانصرف لخفته؛ لأنه على ثلاثة أحرف.
وقد يجوز أن يكون عربيا مشتقا من هاد يهود.
والنصب على البدل.
وكان بين هود ونوح فيما ذكر المفسرون سبعة آباء.
وكانت عاد فيما روي ثلاث عشرة قبيلة، ينزلون الرمال، رمل عالج.
وكانوا أهل بساتين وزروع وعمارة، وكانت بلادهم أخصب البلاد، فسخط الله عليهم فجعلها مفاوز.
وكانت فيما روي بنواحي حضرموت إلى اليمن، وكانوا يعبدون الأصنام.
ولحق هود حين أهلك قومه بمن آمن معه بمكة، فلم يزالوا بها حتى ماتوا.
{إنا لنراك في سفاهة} أي في حمق وخفة عقل.
قال : مشين كما اهتزت رماح تسفهت ** أعاليها مر الرياح النواسم وقد تقدم هذا المعنى في {البقرة}.
والرؤية هنا وفي قصة نوح قيل : هي من رؤية البصر.
وقيل : ويجوز أن يراد بها الرأي الذي هو أغلب الظن.

تفسير ابن كثير

يقول تعالى: وكما أرسلنا إلى قوم نوح نوحاً كذلك أرسلنا إلى عاد أخاهم هوداً، وهؤلاء هم عاد الأولى الذين ذكرهم اللّه، وهم أولاد عاد بن إرم الذين كانوا يأوون إلى العمد في البر، كما قال تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد} وذلك لشدة بأسهم وقوتهم، كما قال تعالى: {فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة}؟ وقد كانت مساكنهم باليمن بالأحقاف، فإن هوداً عليه السلام دفن هناك، وقد كان من أشرف قومه نسباً، لأن الرسل إنما يبعثهم اللّه من أفضل القبائل وأشرفهم، ولكن كان قومه كما شدد خلقهم شدد على قلوبهم، وكانوا من أشد الأمم تكذيباً للحق، ولهذا دعاهم هود عليه السلام إلى عبادة اللّه وحده لا شريك له وإلى طاعته وتقواه، {قال الملأ الذين كفروا من قومه} - والملأ هم الجمهور والسادة والقادة منهم - {إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظك من الكاذبين} أي في ضلالة حيث تدعونا إلى ترك عبادة الأصنام والإقبال على عبادة اللّه وحده، كما تعجب الملأ من قريش من الدعوة إلى إله واحد فقالوا: {أجعل الآلهة إلها واحدا}؟ الآية، {قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين} أي لست كما تزعمون، بل جئتكم بالحق من اللّه الذي خلق كل شيء فهو رب كل شيء ومليكه، {أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين} وهذه الصفات التي يتصف بها الرسل البلاغ والنصح والأمانة، {أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم} أي لا تعجبوا أن بعث اللّه إليكم رسولاً من أنفسكم لينذركم أيام اللّه ولقاءه، بل احمدوا اللّه على ذلك، {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح}، أي واذكروا نعمة اللّه عليكم في جعلكم من ذرية نوح الذي أهلك اللّه أهل الأرض بدعوته لما خالفوه وكذبوه، {وزادكم في الخلق بسطة} أي زاد طولكم على الناس بسطة أي جعلكم أطول من أبناء جنسكم، كقوله في قصة طالوت: {وزاده بسطة في العلم والجسم} {واذكروا آلاء اللّه} أي نعمه ومننه عليكم {لعلكم تفلحون}.

ِترجمة معني الآية