- الاسلامية
- بحث القرآن الكريم بمختلف اللغات
- الدعاء من الكتاب والسنة
- مشكل إعراب القرآن
- مفردات ألفاظ القرآن الكريم
- تلاوة القرآن الكريم
- كتاب عدد آي القرآن وكلمه وحروفه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه
- ألف سؤال وجواب في القرآن
- مشروع القرآن الكريم
- أذكار وأدعيـة الصلاة
- كيف تحفظ القرآن
- حفظ سورة البقرة
- كتاب فقه السنة
- صحيح البخاري
- تغريدات #السيرة_النبوية
- قصص اﻷنبياء
- تاريخ الخلفاء للسيوطي
- العلاج بالأغذية والأعشاب
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام
- ملاحظاتكم - الشبكة الاسلامية
- أدعية مختارة باللغتين العربية والانجليزية
- الثقافية
- الجغرافية
- الاجتماعية
- آراء
- وظائف
- خريطة الموقع
- اتصل بنا
- التسجيل
نتيجة البحث: تفسير الآية و صورتها و تلاوتها
سورة النساء آية 57
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا
التفسير الميسر
والذين اطمأنت قلوبهم بالإيمان بالله تعالى والتصديق برسالة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، واستقاموا على الطاعة، سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار، ينعمون فيها أبدًا ولا يخرجون منها، ولهم فيها أزواج طهرها الله مِن كل أذى، وندخلهم ظلا كثيفًا ممتدًا في الجنة.تفسير الجلالين
57 - (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة) من الحيض وكل قذر (وندخلهم ظلاً ظليلاً) دائما لا تنسخه شمس وهو ظل الجنة
تفسير القرطبي
قد تقدم معنى الإصلاء أول السورة.
وقرأ حميد بن قيس {نصليهم } بفتح النون أي نشويهم.
يقال : شاة مصلية.
ونصب {نارا }على هذه القراءة بنزع الخافض تقديره بنار.
{كلما نضجت جلودهم} يقال : نضج الشيء نُضْجا ونضَجا، وفلان نضيج الرأي محكمه.
والمعنى في الآية : تبدل الجلود جلودا أخر.
فإن قال من يطعن في القرآن من الزنادقة : كيف جاز أن يعذب جلدا لم يعصه ؟ قيل له : ليس الجلد بمعذب ولا معاقب، وإنما الألم واقع على النفوس؛ لأنها هي التي تحس وتعرف فتبديل الجلود زيادة في عذاب النفوس.
يدل عليه قوله تعالى {ليذوقوا العذاب } وقوله تعالى {كلما خبت زدناهم سعيرا }[الإسراء : 97].
فالمقصود تعذيب الأبدان وإيلام الأرواح.
ولو أراد الجلود لقال : ليذقن العذاب.
مقاتل : تأكله النار كل يوم سبع مرات.
الحسن : سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم : عودوا فعادوا كما كانوا.
ابن عمر : إذا احترقوا بدلت لهم جلود بيض كالقراطيس.
وقيل : عنى بالجلود السرابيل؛ كما قال تعالى {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران } [إبراهيم:49 ، 50] سميت جلودا للزومها جلودهم على المجاورة؛ كما يقال للشيء الخاص بالإنسان : هو جلدة ما بين عينيه.
وأنشد ابن عمر رضي الله عنه : يلومونني في سالم وألومهم ** وجلدة بين العين والأنف سالم فكلما احترقت السرابيل أعيدت.
قال الشاعر : كسا اللؤم تيما خضرة في جلودها ** فويل لتيم من سرابيلها الخضر فكنى عن الجلود بالسرابيل.
وقيل : المعنى أعدنا الجلد الأول جديدا؛ كما تقول للصائغ : صغ لي من هذا الخاتم خاتما غيره؛ فيكسره ويصوغ لك منه خاتما.
فالخاتم المصوغ هو الأول إلا أن الصياغة تغيرت والفضة واحدة.
وهذا كالنفس إذا صارت ترابا وصارت لا شيء ثم أحياها الله تعالى.
وكعهدك بأخ لك صحيح ثم تراه بعد ذلك سقيما مدنفا فتقول له : كيف أنت ؟ فيقول : أنا غير الذي عهدت.
فهو هو، ولكن حاله تغيرت.
فقول القائل : أنا غير الذي عهدت، وقوله تعالى{غيرها} مجاز.
ونظيره قوله تعالى{يوم تبدل الأرض غير الأرض } [إبراهيم : 48] وهي تلك الأرض بعينها إلا أنها تغير آكامها وجبالها وأنهارها وأشجارها، ويزاد في سعتها ويسوى ذلك منها؛ على ما يأتي بيانه في سورة [إبراهيم ]عليه السلام.
ومن هذا المعنى قول الشاعر : فما الناس بالناس الذين عهدتهم ** ولا الدار بالدار التي كنت أعرف وقال الشعبي : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : ألا ترى ما صنعت عائشة.
ذمت دهرها، وأنشدت بيتي لبيد : ذهب الذين يعاش في أكنافهم ** وبقيت في خلف كجلد الأجرب يتلذذون مجانة ومذلة ** ويعاب قائلهم وإن لم يشغب فقالت : رحم الله لبيدا فكيف لو أدرك زماننا هذا ! فقال ابن عباس : لئن ذمت عائشة دهرها لقد ذمت عاد دهرها؛ لأنه وجد في خزانة عاد بعدما هلكوا بزمن طويل كأطول ما يكون من رماح ذلك الزمن عليه مكتوب : بلاد بها كنا ونحن بأهلها ** إذ الناس ناس والبلاد بلاد البلاد باقية كما هي إلا أن أحوالها وأحوال أهلها تنكرت وتغيرت.
{إن الله كان عزيزا} أي لا يعجزه شيء ولا يفوته.
{حكيما} في إيعاده عباده.
وقوله في صفة أهل الجنة{وندخلهم ظلا ظليلا } يعني كثيفا لا شمس فيه.
الحسن : وصف بأنه ظليل؛ لأنه لا يدخله ما يدخل ظل الدنيا من الحر والسموم ونحو ذلك.
وقال الضحاك : يعني ظلال الأشجار وظلال قصورها الكلبي {ظلا ظليلا} يعني دائما.